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第二百二十三章:《史海沉钩·苏拉西断代史考(前篇)》(下)

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    (六)苏拉西末期的索利特断代法

    众所周知,随着大历1111年这个光棍的年份,苏拉西再一次在埃克斯遭受史无前例的失败以后,整个国家彻底走向了衰退,不过距离苏拉西灭亡,还有23年的时间。这23年之间,苏拉西进行过各种挣扎,比如高考必考点之一,索利特新政。

    作为新政的一个项目,索利特一世推出的索利特断代法,取代了原来的那波利卡四世断代法。

    索利特断代法中,史前史和古代史分界点沿用了那波利卡四世选择的分界点,古代史依旧是“古风时代”“古典时代”的说法,而史前史却有所不同。

    在史前史方面,索利特将那波利卡四世的“黑暗时代”“野蛮时代”更名为莱索诺的“原始时代”“蒙昧时代。”

    当初索利特在采用莱索诺断代法的时候,遭到了苏拉西内部一些势力的反对,他们认为采用苏希的断代法是自降身份,是可耻的行为。面对责难,索利特反驳说“将自己的祖辈称为黑暗野蛮才是一种可鄙的行为”,堵住了这些反对派的嘴。

    接着是近代史,索利特将近代史开始年份提前到苏希叛乱的年份,终结于大历1111年的埃克斯惨败,并将近代史原先繁杂的时代统合成两个时代,溃败时代和僵持时代,这里又是沿用莱索诺断代法中对苏希建国时代和西征时代的分界线,即823年《赛琉里亚德条约》的签订。

    现代史和当代史在索利特的断代法中被重合在一起,下辖迷茫时代和革新时代,以索利特新政的颁发作为分界点。

    至于古代史到近代史之间漫长的东扩时代,则被索利特赋予了新的名称,光荣文明、义武奋扬的美好中世纪,因为这个时代是苏拉西人最辉煌的时代,所以索利特特许这个时代不需要在末尾加上“史”,但是却和史并列,以表示这个时代对苏拉西人的特殊性。

    因此,索利特断代法的区分方法大致如下。

    史前史:下辖原始时代、蒙昧时代,以莫西掌握多莱曼作为分界线,苏拉西建国作为终结。

    古代史:下辖古风时代、古典时代,以莫西去世作为分界线,以东扩开始作为终结。

    中世纪:下辖东扩时代、南扩时代,以东扩趋近暂停的年份作为停止(依旧是那波利卡四世提供的分界线),以749年苏希人崛起作为终结。

    近代史:下辖溃败时代、僵持时代,以823年《赛琉里亚德条约》的签订为分界线,以1111年埃克斯惨败作为终结。

    现代史(当代史):下辖迷茫时代、革新时代,以1123年索利特新政颁布作为分界线,后续暂定。

    以上就是索利特断代法起初的总和,其突破性的贡献在于

    一,在“代史”之间设立了中世纪,这个概念后来被许多国家引用,当然未必是光明的美丽中世纪。

    二,将东扩时代和光明中世纪绑定在一起,这对推广东扩时代这个概念起到了非常大的作用。

    这里要注意一点,索利特为了赞扬东扩时代,激发苏拉西人的族群自信心,修改了本来就不多的东扩时代史料,今天我们没法确认史料的正确性,索利特要付很大责任。

    (七)戈修革建国后苏拉西文化圈早期断代史

    看过历史的人都知道,索利特新政没能拯救这个日暮西山的国度,戈苏尔人奇迹的从南方崛起,在“建国者”修革一世和“大元帅”苏里维尔的带领下,千年的苏拉西,最正统的苏拉西就此灭亡。

    戈修革继承了苏拉西的领地,并且从苏希那里夺回一些苏拉西的失地。

    新时代,新气象,许许多多的东西开始更新,可惜的是其中并不包过断代史,断代史遭到了在那个时代一如既往的漠视待遇。

    当然你要说戈修革完全没变断代法,那也是冤枉,他们确实有将断代法革新,弄了一套“新索利特断代法”。

    是的,苏拉西最后一套断代法索利特断代法,和戈修革第一套断代法新索利特断代法,是同一个人推出的。

    索利特断代法和新索利特断代法之间基本没有区别,索利特继续推销之间的东扩光明时代的理论,依靠自己星启木学院长的优势,赢了了许多的话语权。

    两个断代法在近代史以前的划分完全没有区别,只是到近代史的划分上,才有了新的特点。

    索利特将近代的迷茫时代和革新时代统合在一起,以戈修革建国为界限统称其为崛起时代,这就是近代史唯一一个时代,而尔后的当代史继续沿用现世时代的说法。

    与之前断代法有重大区别的,是苏希。

    在苏拉西灭亡的那些年代,苏希也不好过,《赛琉里亚德和约》所造成的恶果终于在今日体现,苏希三地,米亚塞纳、塞纳玛和赛琉里亚德陷入了血腥的厮杀之中,以至于根本无暇关注戈修革与苏拉西的变动。

    等到苏希结束自身混乱的时候——而且是以半身不遂的方式恢复,塞纳玛与赛琉里亚德自此以后高度独立——戈修革已经抢先恢复过来,并且在和苏希的希帕里战争中,戈修革略占上风。

    这种时候,苏希第34任星王莱诺尔二世,推出莱诺尔断代法。

    比起莱索诺断代法来说,史前史和古代史范围不变,近代史之前则是效仿索利特断代法分出中世纪,范围是苏希叛乱后到《赛琉里亚德条约》签署。

    在这里,苏希是引用了索利特的观念,认为中世纪是光明雄伟的中世纪,是苏希人最辉煌的时代,而苏希人奇迹般的崛起并且颠覆苏拉西的过程,无疑很符合光明中世纪的指导思想,并且以《赛琉里亚德条约》作为光明中世纪的结束,也是在讽刺赛琉里亚德那边的叛乱分子,提高米亚塞纳中央的地位。

    而之后的断代中,近代史是从《赛琉里亚德条约签署》,到1122年米亚塞纳的无耻偷袭作为结束,中间的时代沿用了过去的规则,以三个祭司长作为一个时代。

    现代史下辖两个时代,内战时代和国战时代,时代的分界线是1133年苏希内战结束,终结于0年承认戈修革对苏拉西的吞并。

    当代史则没有创新,依旧是现世时代。

    (八)修革三世断代史

    “目盲者”修革三世的大名,自然不用我多重复,每一个学习苏拉西文化圈历史的人,可以不知道的索利特,不知道那波利卡四世,甚至可以不知道苏里维尔,但是绝对不能不知道修革三世,因为他是一个改变了苏拉西文化圈力量对比的存在。

    自从苏拉西灭亡以后,苏拉西文化圈就从原来的苏拉西·苏希对峙演变为戈修革·苏希对峙,虽然对象换了,但是本质上还是两个国度以图拉比·卡莱山脉为界限进行对峙,没有多少改变。

    虽然在修革三世之前,苏希已经陷入颓势,旧地祭司长区不断被戈修革吞并,但是此前戈修革的吞并是很缓慢的,等同于当初苏希对苏拉西的蚕食。

    直到“目盲者”修革三世的崛起,这个在政治斗争中被废双眼的王子,在奇迹般的崛起以后,统合了混乱的国内,对着苏希发动东征,在1398年时不但吞并了苏希的大部分领土,还将苏希收为附庸国。

    然而实际上,苏希成为附庸国以后,赛琉里亚德祭司长区和塞纳玛祭司长区陆路上是断绝的,想要通行必须通过戈修革的领土(因为南塞纳玛祭司长区被戈修革割占),因此星王常年空缺,其内部分散尤为严重。

    大历1400年的时候,修革三世发表了新年宣言,说这是神的第十四个新百年,戈修革是史无前例的强大,强大的戈修革必须有新的断代法来承担这份荣耀。

    这份宣言在断代史上非常重要,因为修革三世是第一个明确提出断代史重要的统治者,并且发布成文。在此之前,虽然各个统治者有意识到断代的重要性(比如索利特利用断代分出中世纪,让苏拉西人拾起自信心),但是没有一个是像修革三世一样,在如此鲜明的在宣言中说出自己的主张。

    因此修革三世的断代法个性鲜明,突出戈修革的重要性、突出修革三世的重要性。

    修革三世断代法如下:

    史前史:下辖原始时代、蒙昧时代,以莫西掌握多莱曼作为分界线,苏拉西建国作为终结。这里沿用了新索利特断代法。

    古代史:下辖古风时代、古典时代,以苏拉西人东扩开始作为分界线,以621年戈苏尔家族在苏拉西定居作为分界线(这条史料存在疑惑,许多学者都认定这是修革三世在牵强附会)。

    中世纪:下辖蛰伏时代、崛起时代,以1111年的埃克斯惨败作为分界线,以1122年戈修革建国作为终结。

    近代史:下辖黎明时代、僵持时代,以0年苏希承认戈修革吞并苏拉西为分界线,以1342年修革三世出生作为终结。

    现代史:下辖前修革时代和修革时代,以修革三世登基作为分界线,以1391年修革三世发动东征作为终结。

    当代史:依旧沿用了现世时代的说法。

    (前篇的总结)

    前篇到这里就结束了,因为按照现代的分法,修革三世是一个时代,所以我将前篇结束的节点放在了这里。

    在这里我们回味一下提到过的苏拉西文化圈断代法,苏拉西中有断代法雏形“莫西断代法”,第一套明确的“那波利卡断代法”,以及“那波利卡四世断代法”,和最后的“索利特断代法”。

    苏希中则有空有虚名的“克尔格断代法”,第一套真正的“莱索诺断代法”,以及“莱诺尔断代法。”

    戈修革则是有“新索利特断代法”,以及统合了苏拉西文化圈的“修革断代法。”

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