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第二百一十九章:《远行记》(六)行走在霞光的国度

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    第二十章:巴梅人

    ……这里所居住的族群非常混乱,且不说信仰分成了烟雾信仰和霞光信仰,关是族群就有之前见过的萨菲西人,以及新发现的巴梅人和巴查人。

    巴查人应该和萨菲西人有着很深的关系,只不过因为他们拙劣的模仿着南方的文明,使得他们与北方的萨菲西人有了区别。

    而巴梅人虽然也是信奉着霞光和烟雾,但是我居然发现一个信奉余晖的部落,并且巴梅人的一些语言,或多或少让我想起了梅达斯人。

    星神啊,难道这里曾经是梅达斯人蛮族同胞活跃的地区?……

    ……1487年的秋季,我们救了一个落难者,他不是萨菲西人,而属于巴梅人,自称是南方巴梅人部落一个实权者的子嗣,因为部落内部的权利斗争而沦落至此。我们从他的嘴中知道,他的部落有去过文明国度的人存在,因此我们决定先帮助他回到部落。……

    ……经过一番磨难,在男领袖的帮助下,这个落难者成功回到了巴梅人的部落,并且解决他们部落对他的一些刁难。

    这个部落比起北方萨菲西人的部落来说,他们有着半脱产的武装人员,并且有极少数行政人员,以及和周围部落的联盟。可以说,他们已经有了一些国家的雏形。……

    ……他们的首领是个爽朗的男人,他告诉我们,在远处的南方有一个巴尼普人的国家,是一个非常强大的势力,前些年在不停的向北扩张。

    想当初因为畏惧巴尼普人扩张,他们部落的前几代酋长联合了其他十多个部落,共同对巴尼普人发动进攻,奋力血战十多年,可是最后还是失败,死伤惨重,不得不继续再往北边退走。

    那一场战争发生的时候,首领还只是一个大头兵,因为战败当了一阵俘虏,替巴尼普人修了五年的城墙才被放回部落。

    不过到现在为止,巴尼普人已经十几年没有再往北扩张,因此双方相处的还算和睦,并且建立了商贸关系。

    正好,再过不久又是交易的季节,首领十分大度的让我们加入他们的商队,跟随他们部落的人员前去大部落会和,然后一齐与巴尼普人进行贸易。……

    ……巴梅人和巴查人的关系十分紧张,在路上我就亲眼见到一场冲突。不过冲突双方谨慎的与我们商队隔开一定范围,最后我们与冲突方相安无事的走过。……

    ……巴梅人首领口中的大部落,实际上就是一个集市,集市中有巴尼普人设立的官员,以及巴梅人外交代表,当然还有巴查人的。

    一开始听到外交代表这个词汇,我还以为不就是使节的称呼,升起一丝轻视这个职位的心思。可是后来我发现我错了,这里的外交代表实际上是“族群对外关系代表”,换句话说这是代表他所有与其文化相同的部落与巴尼普人交涉。

    而这个职位并不是由巴梅人自己挑选,而是由巴尼普人指定任免。这种职位一共有5个,萨菲西人一个,巴梅人和巴查人各两个。

    拥有了这个职位以后,那个部落的尾巴都翘上天去,他们这个部落的居民,面对其他来到这里的人,都显得极其骄傲。

    在这里已经有成熟文明的族群,巴尼普人出现,这意味着离到达真正的城市,已经不远了。……

    ……和一个巴尼普脚夫聊了聊天,让我很惊讶,巴尼普人没有一个独立的国家,他们被霞光的国巴姆所统治着,说起南方那群信奉霞光的巴菲尔克人,这个巴尼普脚夫露出一脸嫌弃的表情。

    在我和他短短十多分钟的谈话里,“霞光混蛋”这个词汇屡屡出现,看得出来巴尼普人和巴菲尔克人有着很深的怨恨。……

    ……继续往南走,发现这一带的蛮人部落中,有着许许多多的巴尼普人存在,他们依附在巴查人、巴梅人的部落里,形成了势力异常庞大的巴尼普侨民阵营。凡是房屋建筑技巧特别高的屋子,一定是巴尼普侨民的屋子。……

    ……这一次度过最后一天,不是在无人的荒郊野外,而是在一个巴查人的部落中。虽然这个部落是巴查人的部落,但是主持过节仪式的,却是几个巴尼普人侨民。

    巴尼普人信奉烟雾,因此在他们的仪式中,可以将场地弄得烟雾缭绕,所有的人都变模糊了。

    通过他们在仪式上的悼词,我知道了这群人为什么会来到这里。

    据那个主持仪式的巴尼普人述说,巴尼普人原先居住在肥沃富饶的巴尼普山区,每当雨后,仙雾会将周边高耸的山峰全部缠绕,显得美轮美奂。

    然而随着血雾时代的到来,南方一群叛徒背弃了烟雾的信仰,选择了霞光为新的信仰,他们不再使用巴菲尔克的国名,改国名为巴姆。

    巴姆这个信奉霞光的国度,尽管讲述者用了各种语言诋毁这个国家,我仍然感觉到这是一个锋芒毕露的强大国家。

    巴姆终结了巴菲尔克的血雾乱世——等等,似乎又是一个赫非?向北降服尼普尔,向南与烟雾信徒分庭抗礼。

    巴姆在降服尼普尔的时候,选择的是“赦令”的方法,巴姆允许尼普尔保持高度的自治,并且保持对烟雾的信仰,只要尼普尔能够遵从巴姆,提供给巴姆赋税和兵役就可以,这就是《尼普尔赦令》,也是巴尼普人名字的由来。

    这种情况持续了三百年才发生改变,此时南方的巴菲尔克已经衰落,于是巴姆认为继续保持这种赦区,是不合理的存在。

    另一个与尼普尔类似的地区帕尔顺从的接受了巴姆的命令,而尼普尔却坚决拒绝,还联系上南方的欧罗挪来与巴姆进行斗争。

    尼普尔与巴姆的斗争持续了十多年,最终尼普尔失去了赦区的地位,霞光信仰开始大局进入尼普尔。许多受不了这个现实的巴尼普人纷纷往北方逃亡,逃到巴梅人、巴查人的部落成为侨民。

    考虑到他们的这一段历史,就可以了解为何他们怨恨霞光,怨恨巴尼普。……

    ……1488年的夏季,我终于走到阿德雅思,这里居住的是巴尼普人,属于巴姆的领土,是文明的土地。

    这一次穿越蛮荒地带,尽管路程比上一次更长,但是艰辛程度却远不如上一次,或许是因为运气的原因,再加上我也成长了许多。

    不论如何,文明,文明!你值得我用万千语言去歌颂你!

    第二十一章:阿德雅思—坦克莱—麦多—尼普尔见闻

    ……阿德雅思的雕像有一个特点,凡是与烟雾之神有关的雕像,都是古旧而厚重的,而与霞光之神有关的雕像,大多是崭新的。……

    ……感觉大部落中巴尼普人对巴姆的批判有些言过其实,从我在坦克莱中的见闻来看,巴姆对烟雾信仰并没有多少迫害,巴尼普人依旧可以在家中继续祭祀烟雾之神,只不过祭坛被换了而已。……

    ……关于仙雾弥漫的山峰很美这一点,巴尼普人倒是没有说错,在经过麦多的时候,我侥幸看到一次雨后仙雾弥漫山脉,那场景真让我恨不得就在这里永远住下。可惜我的家乡离这里万里之遥,不知道有生之年还能否看到这一副美景。……

    ……1488年的最后一天是在尼普尔度过的,巴尼普人名字的由来之处,尼普尔城,城中有许多名胜古迹,是一座相当辉煌的城市。……

    ……可惜只看了尼普尔五景中的两景,导游所其他三景中,一景不对闲杂人等开放,另外两景在百年前的战争中损毁,真是遗憾。……

    ……巴尼普的年末庆典相当有意思,居然能看到烟雾与霞光同台表演。

    大致流程是:神圣洁白的仙雾孕育了巴菲尔克人,贵族、平民、奴隶都在跪拜烟雾;仙雾转变成腥臭的血雾,巴菲尔克人在血雾之中哭嚎;如火般的霞光,像利剑一样穿破血雾,巴菲尔克人们跪着扑向霞光。

    嗯……虽然最后还是赞美霞光,但是这还是我第一次在公开场合中,看到巴尼普人有祭祀烟雾的情节。

    看完庆典,回到旅馆,希望1489年的旅行能够更加顺利。

    第二十二章:基什—尼克哈—扎丘见闻

    ……纯正的巴姆领地,见不到任何烟雾的影子,当然没看到烟雾崇拜还有一个原因,可能是因为我只沿着海岸线往南前进,没有去内地看看吧。……

    ……繁华的城市,与罗曼赫非不相上下。这是因为尽管巴姆只有五百多年的历史,但是巴菲尔克人已经有一千多年的历史,比起赫非亦不多让。……

    ……巴姆的国内十分繁荣,战争远离了这里的居民……

    第二十三章:奇怪的族群分布

    其实现在还算好,往一百多年前巴菲尔克没灭亡前才叫奇怪。一个国名是巴菲尔克的国家,主体族群却是南巴菲尔克人,而巴菲尔克人是主体的国家,却是这个巴姆。

    这个文化圈因为霞光和烟雾信仰的争执,将巴菲尔克人撕扯成了三个部分,北边信奉烟雾的巴尼普人,中间的信奉霞光的巴菲尔克人,还有南边两个信仰都有信奉的南巴菲尔克人。……

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