第1944章
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他拿来了很多资料，其中主要的是以前的县志。上江市是在十多年前才从县级编制升为地级市的。
樊主任一本本去打开那些发黄的书籍，然后替我找出其中描述那座寺庙的相关记录。
我看完了那些资料，发现里面并没有什么张献忠部下焚烧寺庙的记录。不过这些资料里面对那座寺庙的记录都很简单，主要是描述那座寺庙当时香火旺盛的情况，估计他前面对我讲的也就是所谓的传说或者野史上的记载。
不过我没有再去指责他，但我确实对这件事情很感兴趣，随即就问他道：“这座寺庙具体在什么地方？哪一座山上？对了，您这里有地图吗？您在地图上指给我看看。”
他随即就拿来了本市的地图，指着一个地方对我说道：“就是这里。我去过那地方几次，不过没有发现任何曾经有过寺庙的迹象。但是那地方有几棵古树，从那几颗树的位置来看，应该是人工栽的，而且那地方应该是寺庙的大门，因为那几棵的外边就是悬崖，寺庙的大门一般是朝向对面山峰的。”
我忽然想起那次和钟逢一起去那里的时候所看到的那几棵树来，顿时就觉得和他描述的差不多。此刻，我的心里顿时就激动起来：难道冥冥之中真的有神佛那样的东西？
如果那地方以前真的是一座庙的话，那钟逢的那个梦就太不可思议了。
所以，我非常想搞清楚这件事情，而且如果这些资料上记载的是事实的话，这可是一个巨大的商机，而且对上江市来讲也是一种非常不错的宣传切入点。
我回忆了一下上次我和钟逢所去的方向，觉得好像就是樊主任所说的那个地方。我忽然想起刘政委与我的约定，心想周六的时候我们干脆去那里好了。
于是我对樊主任说道：“樊主任，您这个星期六有空吗？如果您有空的话我们一起去这个地方看看，好吗？”
他怔了一下，随即就笑，“当然有空。想不到冯市长对这寺庙竟然很感兴趣。”
我淡淡地笑了笑，随即对他说道：“樊主任，我给你讲啊，如果这座寺庙真的存在，并且在历史上很有名的话，那可是我们市的一笔非常宝贵的财富呢。如今的人生活越来越好，但是却越来越迷信。这是因为竞争的压力也同时在加大。您看看如今那些有名的寺庙，哪一家不是香火很旺？”
他点头，“很有道理。那我到时候带你去看看吧。”
我说：“好的。那就耽误您周末的休息了。到时候我来接您。”
从市志办出来后我忽然想起一个地方来，随即就吩咐小崔开车去往市民宗委。民宗委是专门管理寺庙及少数民族有关问题的，我想他们应该了解一些这方面的情况。
在车上的时候秘书小徐问我道：“冯市长，您怎么忽然关心起这件事情来了？”
我回答说：“最近陈书记有一个指示，要求我们上江市在今后要注意经济和文化同步发展。我们这座城市虽然有着悠久的历史，但是到如今却很难找到一处可以作为标志性的东西。一座城市需要一张名片，这张名片是非常重要的，这就如同一个人的头衔一样，比如说我，我的头衔是常务副市长，如果我到了北京把自己这样的名片拿出来的话没有多少人会对我感兴趣，因为在北京那样的地方大官太多了。但如果我是赵忠祥或者是某位名演员的话就不一样了。
如果这座寺庙真的存在，而且真的在历史上那么有名的话，那就不得了了。那就不是一座寺庙那么简单的事情了，它会让我们上江市很快名声在外，从而极大、极快地带动我们全市的经济的。你们看看少林寺、武当山，还有全国的其它一些知名的寺庙、道观，它们对当地经济发展及知名度的影响有多大这就不需要多说了吧？现在我们要做的就是去挖掘我们本地的各种资源，特别是文化资源，这非常的重要。”
到了民宗委后我直接向民宗委主任问起了这件事情，他回答我道：“我以前好像是听说过这件事情，市志办好像还特地给省里面的文物局打过报告，请求他们来考古发掘。可是人家不感兴趣，也可能是我们这边不愿意出钱，所以这件事情就这样搁下来了。”
我心里很是不悦：这么重要的事情这些人竟然如此麻木。这说到底还是这里的干部对商机、对本地历史文化的麻木。不过我不可能在这地方表现出自己内心的不快来，毕竟这个部门不是我管辖的范围。它是市统战部下属的单位，而统战部长也是市委常委。
我随即问道：“我们市里对这段历史最了解的是谁？”
他摇头道：“这我就不知道了。冯市长，你去问问文化局，说不定他们知道。”
我不禁在心里苦笑：你们可是专门管这一块的，连你们都不知道的事情文化局的人会了解吗？而且这些人都是坐机关的，从来没有深入下去关心过这样的事情，所以他们不知道也是一件不值得奇怪的事情了。
说到底这就是文化上的断层，而形成这种断层的原因却很多。
有人认为，中国文化的断层是从“五四”后就开始出现的，因为“五四”运动的口号是反帝、封建，宣扬民主与科学。而当时的人们有些走极端，认为凡是封建的东西都是坏的，都应该抛弃，包括我们的传统文化。而“文革”就对传统文化造成了再一次更大的浩劫，使得传统文化在我们生活的这片土地再次被淡化。
我认为这些因素都是存在的，但是我更认为现代社会对中国文化的冲击更大，因为人们越来越浮躁，而且很多人已经开始接受西方文化，同时也就慢慢摒弃了我们的传统文化。
只有强者的文化才能征服别人，而想要当强者，就必须有自己的文化。
蒙元满清就给了我们很好的警示——蒙古入主中原，穿汉服，欣赏汉家文艺，品汉家美食，?华夏的一切都使这个游牧民族惊奇，逐渐被汉文化同化，所以武力如此强大的游牧民族被汉人融合。
而满清正是知道了文化的力量，切断华夏文化，才导致了我们汉人到现在都一蹶不振。还有，雅利安人入主印度，扶植印度教种姓制度，导致一个文明古国成了一个阿三国家。犹太人被灭国两千年都可以复国，不都说明了民族文化的重要性吗？这就像物种入侵，自然界本身是平衡的，但是外来物种如果没有本地物种的制约，会迅速占领当地资源。这在世界上都是一个很大的技术难题，就更别说文化入侵了。
所以，没有以华夏为中心的包容就是被别人征服。弱国何谈包容？现在的一切西化，不就是我们被人家西方给化掉了吗？辛亥革命的失败就在于鞑虏驱除了，中华却没恢复，因为当时的历史局限性而一切西化，导致国人到现在都没有振作起来。
他拿来了很多资料，其中主要的是以前的县志。上江市是在十多年前才从县级编制升为地级市的。
樊主任一本本去打开那些发黄的书籍，然后替我找出其中描述那座寺庙的相关记录。
我看完了那些资料，发现里面并没有什么张献忠部下焚烧寺庙的记录。不过这些资料里面对那座寺庙的记录都很简单，主要是描述那座寺庙当时香火旺盛的情况，估计他前面对我讲的也就是所谓的传说或者野史上的记载。
不过我没有再去指责他，但我确实对这件事情很感兴趣，随即就问他道：“这座寺庙具体在什么地方？哪一座山上？对了，您这里有地图吗？您在地图上指给我看看。”
他随即就拿来了本市的地图，指着一个地方对我说道：“就是这里。我去过那地方几次，不过没有发现任何曾经有过寺庙的迹象。但是那地方有几棵古树，从那几颗树的位置来看，应该是人工栽的，而且那地方应该是寺庙的大门，因为那几棵的外边就是悬崖，寺庙的大门一般是朝向对面山峰的。”
我忽然想起那次和钟逢一起去那里的时候所看到的那几棵树来，顿时就觉得和他描述的差不多。此刻，我的心里顿时就激动起来：难道冥冥之中真的有神佛那样的东西？
如果那地方以前真的是一座庙的话，那钟逢的那个梦就太不可思议了。
所以，我非常想搞清楚这件事情，而且如果这些资料上记载的是事实的话，这可是一个巨大的商机，而且对上江市来讲也是一种非常不错的宣传切入点。
我回忆了一下上次我和钟逢所去的方向，觉得好像就是樊主任所说的那个地方。我忽然想起刘政委与我的约定，心想周六的时候我们干脆去那里好了。
于是我对樊主任说道：“樊主任，您这个星期六有空吗？如果您有空的话我们一起去这个地方看看，好吗？”
他怔了一下，随即就笑，“当然有空。想不到冯市长对这寺庙竟然很感兴趣。”
我淡淡地笑了笑，随即对他说道：“樊主任，我给你讲啊，如果这座寺庙真的存在，并且在历史上很有名的话，那可是我们市的一笔非常宝贵的财富呢。如今的人生活越来越好，但是却越来越迷信。这是因为竞争的压力也同时在加大。您看看如今那些有名的寺庙，哪一家不是香火很旺？”
他点头，“很有道理。那我到时候带你去看看吧。”
我说：“好的。那就耽误您周末的休息了。到时候我来接您。”
从市志办出来后我忽然想起一个地方来，随即就吩咐小崔开车去往市民宗委。民宗委是专门管理寺庙及少数民族有关问题的，我想他们应该了解一些这方面的情况。
在车上的时候秘书小徐问我道：“冯市长，您怎么忽然关心起这件事情来了？”
我回答说：“最近陈书记有一个指示，要求我们上江市在今后要注意经济和文化同步发展。我们这座城市虽然有着悠久的历史，但是到如今却很难找到一处可以作为标志性的东西。一座城市需要一张名片，这张名片是非常重要的，这就如同一个人的头衔一样，比如说我，我的头衔是常务副市长，如果我到了北京把自己这样的名片拿出来的话没有多少人会对我感兴趣，因为在北京那样的地方大官太多了。但如果我是赵忠祥或者是某位名演员的话就不一样了。
如果这座寺庙真的存在，而且真的在历史上那么有名的话，那就不得了了。那就不是一座寺庙那么简单的事情了，它会让我们上江市很快名声在外，从而极大、极快地带动我们全市的经济的。你们看看少林寺、武当山，还有全国的其它一些知名的寺庙、道观，它们对当地经济发展及知名度的影响有多大这就不需要多说了吧？现在我们要做的就是去挖掘我们本地的各种资源，特别是文化资源，这非常的重要。”
到了民宗委后我直接向民宗委主任问起了这件事情，他回答我道：“我以前好像是听说过这件事情，市志办好像还特地给省里面的文物局打过报告，请求他们来考古发掘。可是人家不感兴趣，也可能是我们这边不愿意出钱，所以这件事情就这样搁下来了。”
我心里很是不悦：这么重要的事情这些人竟然如此麻木。这说到底还是这里的干部对商机、对本地历史文化的麻木。不过我不可能在这地方表现出自己内心的不快来，毕竟这个部门不是我管辖的范围。它是市统战部下属的单位，而统战部长也是市委常委。
我随即问道：“我们市里对这段历史最了解的是谁？”
他摇头道：“这我就不知道了。冯市长，你去问问文化局，说不定他们知道。”
我不禁在心里苦笑：你们可是专门管这一块的，连你们都不知道的事情文化局的人会了解吗？而且这些人都是坐机关的，从来没有深入下去关心过这样的事情，所以他们不知道也是一件不值得奇怪的事情了。
说到底这就是文化上的断层，而形成这种断层的原因却很多。
有人认为，中国文化的断层是从“五四”后就开始出现的，因为“五四”运动的口号是反帝、封建，宣扬民主与科学。而当时的人们有些走极端，认为凡是封建的东西都是坏的，都应该抛弃，包括我们的传统文化。而“文革”就对传统文化造成了再一次更大的浩劫，使得传统文化在我们生活的这片土地再次被淡化。
我认为这些因素都是存在的，但是我更认为现代社会对中国文化的冲击更大，因为人们越来越浮躁，而且很多人已经开始接受西方文化，同时也就慢慢摒弃了我们的传统文化。
只有强者的文化才能征服别人，而想要当强者，就必须有自己的文化。
蒙元满清就给了我们很好的警示——蒙古入主中原，穿汉服，欣赏汉家文艺，品汉家美食，?华夏的一切都使这个游牧民族惊奇，逐渐被汉文化同化，所以武力如此强大的游牧民族被汉人融合。
而满清正是知道了文化的力量，切断华夏文化，才导致了我们汉人到现在都一蹶不振。还有，雅利安人入主印度，扶植印度教种姓制度，导致一个文明古国成了一个阿三国家。犹太人被灭国两千年都可以复国，不都说明了民族文化的重要性吗？这就像物种入侵，自然界本身是平衡的，但是外来物种如果没有本地物种的制约，会迅速占领当地资源。这在世界上都是一个很大的技术难题，就更别说文化入侵了。
所以，没有以华夏为中心的包容就是被别人征服。弱国何谈包容？现在的一切西化，不就是我们被人家西方给化掉了吗？辛亥革命的失败就在于鞑虏驱除了，中华却没恢复，因为当时的历史局限性而一切西化，导致国人到现在都没有振作起来。