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第1361章 侠客行(95)
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许多文人学士纷纷撰文作诗，歌颂秦桧的功德，称为“圣相”。若是拿他来和前朝贤相相比，便认为不够，必须称之为“元圣”。秦桧“晚年残忍尤甚，数兴大狱，而又喜谀佞，不避形迹。”不论赞他如何如何伟大英明，他都毫不怕丑，坦然而受，视为当然。“凡一时献言者，非诵桧功德，则讦人语言，以中伤善类。欲有言者，恐触忌讳，畏言国事。”
“一时忠臣良将，诛锄略尽。其顽钝无耻者率为桧用，争以诬陷善类为功。其矫诬也，无罪可状，不过曰‘谤讪’、曰‘指斥’、曰‘立党沽名’、甚则曰‘有无君心’。”说人内心不尊敬皇帝，也算是罪状。
《续资治通鉴》中说秦桧“初见财用不足，密谕江浙监司暗增民税七八，故民力重困，饥死者众。又命察事卒数百游市间，闻言其奸恶者，即捕送大理狱杀之；上书言朝政者，例贬万里外。日使士人歌诵太平中兴之美。士人稍有政声名誉者，必斥逐之。”又说他“喜赃吏，恶廉士……贪墨无厌……故赃吏恣横，百姓愈困。”
善政有“道统”，恶政也有“道统”。
三十二
解洵妇
解洵前半段的遭遇，和“侠妇人”中的董国庆很相似。他也是宋朝的官吏，北方土地沦陷后，陷在金人占领区中，无法归乡，很是痛苦，后来得人介绍，娶了一妾。那妾带来了不少钱，解洵才有好日子过。有一年重阳日，他思念前妻，落下泪来。那妾很是同情，便替他筹划川资，一同南归。那妾很能干，一路上关卡盘查，水陆风波，都由她设法应付过去。
回到家后，解洵的哥哥解潜已因军功而做了将军，有势有钱。兄弟相见，十分欢喜。解潜送了四个婢女给弟弟。解洵喜新厌旧，宠爱四婢，疏远冷落了那妾。一天，解洵和妾饮酒，两人都有了醉意，言语冲突起来。那妾道：“当年你流落北方，有一餐没一餐的，如没有我，这时候早饿死了。今日一旦得志，便忘了从前恩义，那不是大丈夫之所为。”解洵大怒，三言两语，便出拳打去。那妾只是冷笑，也不还手。解洵仍不住乱打乱骂。
那妾站起身来，突然之间，灯烛齐熄，寒气逼人，四名婢女都吓得摔倒在地。过了良久，点起灯烛看时，见解洵死在地下，脑袋已遭割去。那妾却已不知去向。
解潜得报大惊，派了三千名官兵到处搜捕，始终不见下落。
这位女剑客，对丈夫是很好的，不过妒忌心很重，容不得丈夫移情别爱。解洵动手打人，忘恩负义，德行有亏。
解潜是南宋初年的好官，绍兴年间做荆南镇抚使，募人开垦荒田，成绩甚好，增加了大量粮食生产，是南宋垦荒屯田政策的创导者。他病重时，张九成去探望。解潜流泪说：“我生平立誓要和金贼战死于疆场之上，那知不能如愿。”说罢就死了。
张九成是南宋的忠义名臣，为人正直，毕生和秦桧作对。秦桧当权时，张九成被贬在南安，到秦桧死后才出来做官，后来追赠太师。他既和解潜交好，可见解潜也是忠义之士。
张九成是杭州人，绍兴壬子年状元。对策时论到刘豫（金人设立的傀儡皇帝）说：“臣观金人有必亡之势，中国有必兴之理。夫好战必亡，失其故俗必亡，人心不服必亡，金皆有焉。刘豫背叛君亲，委身夷狄，黠雏经营，有同儿戏，何足虑哉？”这篇策论传到了汴梁，刘豫见了大恨，派刺客来行刺，但张九成不以为意，时人都佩服他的胆识。
这篇策论却也引起了一个可笑谣言。有一天高宗向群臣说：“有人从汴梁逃回来，说张九成在刘豫那里做官，真是奇怪。”一个臣子奏称：“张九成在盐官县（今浙江海宁）做官，离杭州不到一百里，两天前还刚有文书来。”原来张九成那篇策论痛骂刘豫，在汴梁传诵很广，有人一知半解，把刘豫和张九成两个名字拉在一起，以为张九成在刘豫手下做官。
张九成状元及第后，第二年娶马氏为继室。马氏是寡妇，生有个儿子，再嫁后孩子由祖母龚氏抚养。马氏嫁给张九成后过得两年逝世。张九成去会见龚氏，照料妻子和前夫所生的儿子。龚氏老太太逝世后，张九成替她作墓志，详细叙述马氏再嫁的事实，并不讳言。时人都佩服他的坦白和厚道。（见《画影》）他的作风和解洵刚好是两个极端。
三十三
角巾道人
浙江衢州人徐逢原，住在衢州峡山，少年时喜和方外人结交。有一个道士，名叫张淡道人，在他家中住，巾服萧然，只戴一顶青色角巾，穿一件夹道袍，并无内衣，虽在隆冬，也不加衣。每逢明月之夜，携铁笛至山间而吹，至天晓方止。
徐逢原学易经，有一次闭门推演大衍数，不得其法。张淡道人在隔室叫道：“秀才，这个你是不懂的，明天我教你罢。”第二天便教他轨析算步之术，凡是人的生死时日，以及用具、草木、禽兽的成坏寿夭，都能立刻推算出来，和后来的结果相对照，丝毫不差。
这道人最喜饮酒，时时入市竟日，必大醉方归，囊中所带的钱，刚好足够买醉，日子过得无挂无碍。人家都说他有烧铜成银之术。徐逢原要试他酒量到底如何，请了四个酒量极好之人来和他同饮，自早饮到晚，四人都醉倒了，张淡还是泰然自若，回到室中。有人好奇去偷看，只见他用脚勾住墙头，头下足上的倒挂在墙上，头发散在一只瓦盆之中，酒水从发尾滴沥而出，流入瓦盆。
道人有一幅牛图，将图挂在墙上，割了青草放在图下，过了半天去看时，青草往往已被牛吃完了，或者是吃了一大半，而图下有许多牛粪。
道人有一徒弟，是个头陀。有一次张淡道人将那幅牛图送了给他，又命他买火麻四十九斤，绞成大索，嘱咐道：“我将死了，死后勿用棺材殓葬，只用火麻绳将我尸身从头至脚的密密缠住，在罗汉寺寺后空地掘一个洞埋葬。每过七天，便掘开来瞧瞧。”头陀答应了。果然道人不久便死，头陀依照指示办事，过了七日，掘开来看，见道人的尸体面色红润。如此每过七日，就发掘一次，到四十九日后第七次掘开来时，穴中只余麻绳和一双破鞋，尸身已不见了。
徐逢原曾赠他一首诗，曰：“铁笛爱吹风月夜，夹衣能御雪霜天。伊予试问行年看，笑指松筠未是坚。”张淡道人用一匹绢来写了这首诗，笔力甚伟。（出洪迈《夷坚志》）
这张淡道人只不过是方士之类的人物，并不是什么剑客。
《剑侠传》中的故事，讲的是另一位“角巾道人”。京师人郭伦，元宵节带同家人出外观灯，回家时天已很夜了，经过一条小巷，逢到十余个不良少年，手臂相挽，大声唱歌而来，喧哗嘻笑，对妇女口出不逊言语，拦住了路，不让他们走过。郭伦见对方人多势众，无法抵抗，甚为窘迫。忽有一个身穿青衣、头戴角巾的道人过来，责备这批恶少说：“人家家眷夜归，你们怎可无礼？”众恶少大怒，说道：“我们自己喜欢开开玩笑，跟你这臭道士有什么相干？”大家冲上来要打他。一众妇女乘机避开，只有郭伦独自留下来要帮那道人打架。
那道人也发怒了，喝道：“你们真要打人吗？我今天来教训教训你们。”出手打去，对方全无抵抗之能。道人搏击恶少，就像殴打婴儿一般，片刻之间，打得众恶少或倒地不起，或叫痛逃走。道人拍拍手，慢慢走了。
郭伦忙追上去拜谢，说与先生素不相识，竟蒙救援，使妻妹得脱危难，不知如何报答才好。那道人说：“我本无心，偶然碰到不平的事，不能不出手。我于世间，一无所求，不求报答，只要能请我喝一场酒，能一醉便够了。”郭伦大喜，邀他回家，置酒痛饮。道人辞去，郭伦问：“先生去那里？”道人说：“我是剑侠，不是普通人也！”掷下酒杯，长揖出门，走得几步，耳中铿然有声，有一柄剑跳了出来，跌在地下。那道人骑在剑上，长剑飞起，带着道人腾空而去。
这故事与第二十九图“青巾者”有些相似。
许多文人学士纷纷撰文作诗，歌颂秦桧的功德，称为“圣相”。若是拿他来和前朝贤相相比，便认为不够，必须称之为“元圣”。秦桧“晚年残忍尤甚，数兴大狱，而又喜谀佞，不避形迹。”不论赞他如何如何伟大英明，他都毫不怕丑，坦然而受，视为当然。“凡一时献言者，非诵桧功德，则讦人语言，以中伤善类。欲有言者，恐触忌讳，畏言国事。”
“一时忠臣良将，诛锄略尽。其顽钝无耻者率为桧用，争以诬陷善类为功。其矫诬也，无罪可状，不过曰‘谤讪’、曰‘指斥’、曰‘立党沽名’、甚则曰‘有无君心’。”说人内心不尊敬皇帝，也算是罪状。
《续资治通鉴》中说秦桧“初见财用不足，密谕江浙监司暗增民税七八，故民力重困，饥死者众。又命察事卒数百游市间，闻言其奸恶者，即捕送大理狱杀之；上书言朝政者，例贬万里外。日使士人歌诵太平中兴之美。士人稍有政声名誉者，必斥逐之。”又说他“喜赃吏，恶廉士……贪墨无厌……故赃吏恣横，百姓愈困。”
善政有“道统”，恶政也有“道统”。
三十二
解洵妇
解洵前半段的遭遇，和“侠妇人”中的董国庆很相似。他也是宋朝的官吏，北方土地沦陷后，陷在金人占领区中，无法归乡，很是痛苦，后来得人介绍，娶了一妾。那妾带来了不少钱，解洵才有好日子过。有一年重阳日，他思念前妻，落下泪来。那妾很是同情，便替他筹划川资，一同南归。那妾很能干，一路上关卡盘查，水陆风波，都由她设法应付过去。
回到家后，解洵的哥哥解潜已因军功而做了将军，有势有钱。兄弟相见，十分欢喜。解潜送了四个婢女给弟弟。解洵喜新厌旧，宠爱四婢，疏远冷落了那妾。一天，解洵和妾饮酒，两人都有了醉意，言语冲突起来。那妾道：“当年你流落北方，有一餐没一餐的，如没有我，这时候早饿死了。今日一旦得志，便忘了从前恩义，那不是大丈夫之所为。”解洵大怒，三言两语，便出拳打去。那妾只是冷笑，也不还手。解洵仍不住乱打乱骂。
那妾站起身来，突然之间，灯烛齐熄，寒气逼人，四名婢女都吓得摔倒在地。过了良久，点起灯烛看时，见解洵死在地下，脑袋已遭割去。那妾却已不知去向。
解潜得报大惊，派了三千名官兵到处搜捕，始终不见下落。
这位女剑客，对丈夫是很好的，不过妒忌心很重，容不得丈夫移情别爱。解洵动手打人，忘恩负义，德行有亏。
解潜是南宋初年的好官，绍兴年间做荆南镇抚使，募人开垦荒田，成绩甚好，增加了大量粮食生产，是南宋垦荒屯田政策的创导者。他病重时，张九成去探望。解潜流泪说：“我生平立誓要和金贼战死于疆场之上，那知不能如愿。”说罢就死了。
张九成是南宋的忠义名臣，为人正直，毕生和秦桧作对。秦桧当权时，张九成被贬在南安，到秦桧死后才出来做官，后来追赠太师。他既和解潜交好，可见解潜也是忠义之士。
张九成是杭州人，绍兴壬子年状元。对策时论到刘豫（金人设立的傀儡皇帝）说：“臣观金人有必亡之势，中国有必兴之理。夫好战必亡，失其故俗必亡，人心不服必亡，金皆有焉。刘豫背叛君亲，委身夷狄，黠雏经营，有同儿戏，何足虑哉？”这篇策论传到了汴梁，刘豫见了大恨，派刺客来行刺，但张九成不以为意，时人都佩服他的胆识。
这篇策论却也引起了一个可笑谣言。有一天高宗向群臣说：“有人从汴梁逃回来，说张九成在刘豫那里做官，真是奇怪。”一个臣子奏称：“张九成在盐官县（今浙江海宁）做官，离杭州不到一百里，两天前还刚有文书来。”原来张九成那篇策论痛骂刘豫，在汴梁传诵很广，有人一知半解，把刘豫和张九成两个名字拉在一起，以为张九成在刘豫手下做官。
张九成状元及第后，第二年娶马氏为继室。马氏是寡妇，生有个儿子，再嫁后孩子由祖母龚氏抚养。马氏嫁给张九成后过得两年逝世。张九成去会见龚氏，照料妻子和前夫所生的儿子。龚氏老太太逝世后，张九成替她作墓志，详细叙述马氏再嫁的事实，并不讳言。时人都佩服他的坦白和厚道。（见《画影》）他的作风和解洵刚好是两个极端。
三十三
角巾道人
浙江衢州人徐逢原，住在衢州峡山，少年时喜和方外人结交。有一个道士，名叫张淡道人，在他家中住，巾服萧然，只戴一顶青色角巾，穿一件夹道袍，并无内衣，虽在隆冬，也不加衣。每逢明月之夜，携铁笛至山间而吹，至天晓方止。
徐逢原学易经，有一次闭门推演大衍数，不得其法。张淡道人在隔室叫道：“秀才，这个你是不懂的，明天我教你罢。”第二天便教他轨析算步之术，凡是人的生死时日，以及用具、草木、禽兽的成坏寿夭，都能立刻推算出来，和后来的结果相对照，丝毫不差。
这道人最喜饮酒，时时入市竟日，必大醉方归，囊中所带的钱，刚好足够买醉，日子过得无挂无碍。人家都说他有烧铜成银之术。徐逢原要试他酒量到底如何，请了四个酒量极好之人来和他同饮，自早饮到晚，四人都醉倒了，张淡还是泰然自若，回到室中。有人好奇去偷看，只见他用脚勾住墙头，头下足上的倒挂在墙上，头发散在一只瓦盆之中，酒水从发尾滴沥而出，流入瓦盆。
道人有一幅牛图，将图挂在墙上，割了青草放在图下，过了半天去看时，青草往往已被牛吃完了，或者是吃了一大半，而图下有许多牛粪。
道人有一徒弟，是个头陀。有一次张淡道人将那幅牛图送了给他，又命他买火麻四十九斤，绞成大索，嘱咐道：“我将死了，死后勿用棺材殓葬，只用火麻绳将我尸身从头至脚的密密缠住，在罗汉寺寺后空地掘一个洞埋葬。每过七天，便掘开来瞧瞧。”头陀答应了。果然道人不久便死，头陀依照指示办事，过了七日，掘开来看，见道人的尸体面色红润。如此每过七日，就发掘一次，到四十九日后第七次掘开来时，穴中只余麻绳和一双破鞋，尸身已不见了。
徐逢原曾赠他一首诗，曰：“铁笛爱吹风月夜，夹衣能御雪霜天。伊予试问行年看，笑指松筠未是坚。”张淡道人用一匹绢来写了这首诗，笔力甚伟。（出洪迈《夷坚志》）
这张淡道人只不过是方士之类的人物，并不是什么剑客。
《剑侠传》中的故事，讲的是另一位“角巾道人”。京师人郭伦，元宵节带同家人出外观灯，回家时天已很夜了，经过一条小巷，逢到十余个不良少年，手臂相挽，大声唱歌而来，喧哗嘻笑，对妇女口出不逊言语，拦住了路，不让他们走过。郭伦见对方人多势众，无法抵抗，甚为窘迫。忽有一个身穿青衣、头戴角巾的道人过来，责备这批恶少说：“人家家眷夜归，你们怎可无礼？”众恶少大怒，说道：“我们自己喜欢开开玩笑，跟你这臭道士有什么相干？”大家冲上来要打他。一众妇女乘机避开，只有郭伦独自留下来要帮那道人打架。
那道人也发怒了，喝道：“你们真要打人吗？我今天来教训教训你们。”出手打去，对方全无抵抗之能。道人搏击恶少，就像殴打婴儿一般，片刻之间，打得众恶少或倒地不起，或叫痛逃走。道人拍拍手，慢慢走了。
郭伦忙追上去拜谢，说与先生素不相识，竟蒙救援，使妻妹得脱危难，不知如何报答才好。那道人说：“我本无心，偶然碰到不平的事，不能不出手。我于世间，一无所求，不求报答，只要能请我喝一场酒，能一醉便够了。”郭伦大喜，邀他回家，置酒痛饮。道人辞去，郭伦问：“先生去那里？”道人说：“我是剑侠，不是普通人也！”掷下酒杯，长揖出门，走得几步，耳中铿然有声，有一柄剑跳了出来，跌在地下。那道人骑在剑上，长剑飞起，带着道人腾空而去。
这故事与第二十九图“青巾者”有些相似。