第129章 轻骑且上马蹄山
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这一日清晨，马腾叫上马廷鸾、赵云，三人轻装简从，在一个向导的带领下，离开县城，前往临松薤谷而去。
向导是郡守衙门的一个文佐，名高何齐，因以前来过两次，见过梁辅，是以充当向导。
路上，高何齐一边走，一边向马腾等人介绍。
梁辅所居之地，称为临松山、临松薤谷、平顶山，一些文人誉为青松丹峡，当地人称之“拉琼”，最近几年又有人称之为马蹄山。
这里有一个美丽的传说，相传梁辅定居此地之后，有一匹天马从天而降，在这个水草丰美的地方，憩息了几日；
养足精神，借着山石的支撑，一嘶长鸣，腾空而起，向无际的天空飞去。
在天马踏过的山石上留下了一个深深的马蹄印，人们称之为“神骥足迹”。
曾有文人题诗赞曰：“飞空来骤足，马立落高山，入石痕三寸，周规印一圈。”
人们把天马的下凡看作是吉祥的象征，从此，就把这座山称作“马蹄山”。
马蹄山在觻得城南百余里，约一天的路程。
马腾问高何齐：“我尝听人说，立德公在任时，曾延请这梁先生出山就仕，然梁先生始终未曾致仕。何齐兄可知就里？”
高何齐道：“这事是有的，还不止一次，我就曾陪商大人到临松薤谷去过两次。
第一次适逢陈先生外出未遇，第二次倒是见着了，两人也谈了许久，然陈先生最终没有出山。
究其原因，非是何齐在此说前任郡守的坏话，而是实话实说。
商大人到任之时，就已听说了梁先生的贤名，然无动于衷；
及至听说了天马落山的传闻后，以为此乃吉兆，所谓凤鸣于谷龙战于野，这梁先生说不定会是一个大有来历之人；
而天马落于临松薤谷，不唯梁先生是天命所归，作为地方之主的郡治大人，也应该天命有份，于是备礼前往相请。
商大人的行径，就一般人看来，也太势利了一些，何况以梁先生这般经天纬地之才，能看不出商大人所思所想？遂婉言谢绝。
梁先生没有出山，商大人觉得很没有面子，从此绝口不提梁先生。
同时还暗地里则嘱咐下人，刁难阻拦前往谷中求学之人，颇为士子所不齿。”
春风得意马蹄疾。马腾等人快马加鞭，向临松薤谷驰去。
此时已是季春，道路两旁的庄稼在微风中摇曳，枝叶茂密的灌木丛错落有致，千姿百态。
在祁连雪水的滋润下，张掖地区地下水充裕，灌溉着大片大片的绿洲，使得这片土地自古以来就是物产丰富、能牧能耕的宝地，在河西走廊上，“金张掖”之称名不虚传。
越往前走，地势越高。在绿草如茵的地面上，淡紫的、深黄的、洁白的野花星星点点，交相辉映，显得格外鲜艳。
远处的群山，重峦迭障，层次清晰，在蔚蓝色的天幕下，一道气势雄浑的曲线，勾画出祁连山险峻的身姿。
进入山中，气温陡然下降，蓝天白云，已让人感到丝丝凉意。
这时，在眼前出现了一片土红色的砂岩峭壁，这正是马蹄山又被一些文人誉为青松丹峡的由来。
走过砂岩峭壁，已是下午，此时前面出现了一个硕大的山谷，被大片的森林与草地覆盖着。
高何齐道：“这就是临松薤谷了。”
往里走，一路之上杂树丛生，野花满地，到山谷尽头，悬崖峭壁中昌出一股细流，沿崖直下，形成一道小河。
湍湍的河流自山上流下，叮咚作响。
高何齐指着这条小河对马腾等到人说：“此河被称作马蹄河。”
高何齐又指向高处，云在高山上有一大石矗立，从下看去活像一位高高在上俯视下界巨人，称之为仙人石，实乃临松薤谷一大奇景。
马腾等勒马驻足，环视周围，只见峭壁削成，石泉澄澈，云衣迷径，岚气袭人；
远望仙峰，峰顶云雾缭绕，白雪皑皑，美妙无比；山腰，青松翠墨，生机盎然；
山脚，五颜六色的山花竞相开放，五颜六色的草木耀人眼目，俨然人间仙境，身处此际，悠然作出世想。
一旁的马廷鸾看到此景，渭然一叹，赞道：“梁先生不愧是世间高人，能有机缘选得此处仙山开馆授徒！”遂口占一绝，曰：
玉梵清音月近床，花飞泉落水流香。
云岚迷离行人眼，回首音尘意自忙。
赵云不停地摇头，口中啧啧有声，言道：“若能在此读书修行，得以终老，又何必知道人世间究竟是秦还是大汉？”
马腾沉吟良久，叹道：“此等人间福地，我等暂时恐是无福消受了。若致仕之后能有福缘在此颐养天年，犹为不迟。”
后世有一儒生，来此凭吊怀古。
驻足在当年马腾停留的地方，想起马腾前来延请永嘉先生，心情且激动且踌躇，遂作《西江月》一曲以纪之：
问讯临松春色，薤谷清寂郁蔓。东风吹我过云岚，松柏苍翠悠然。
幽谷佳人书卷，心仪忐忑未免。回首眺望马蹄山，重钓尚在河边？
几人又盘旋了一阵。
高何齐道：“梁先生的石窟就在前面不远处。”
三人一听，不忍破坏这特有的静谧，纷纷下马，牵着马儿徐徐而行。
走不多远，只见前面山壁上三个石窟并排而立。
石窟前，树木稀疏，绿草茵茵，有数百个学子呈扇形围绕着一个坐在磐石上的长者盘膝而坐，长者正在娓娓而谈。
马腾三人将马匹交给高何齐，悄悄地在最后坐下。
此时，先生已讲完一个课题。
只见一个名学子站起，躬身问道：“先生，弟子闲来翻阅圣人文献，见古之圣人，在崇尚道的同时，对德也是十分推崇。
太上在《道德经》中有‘德’字四十一处，提出了‘上德’‘玄德’‘孔德’等等；
夫子在《易经》中提出‘地势坤，君子以厚德载物’、‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃’等。
自周以来，国人莫不将德推到修行的第一位。
弟子的疑问是，德为什么这么重要，究竟是何原因需要人们修德？还请先生讲解，以使我等明白其中就里。”
这一日清晨，马腾叫上马廷鸾、赵云，三人轻装简从，在一个向导的带领下，离开县城，前往临松薤谷而去。
向导是郡守衙门的一个文佐，名高何齐，因以前来过两次，见过梁辅，是以充当向导。
路上，高何齐一边走，一边向马腾等人介绍。
梁辅所居之地，称为临松山、临松薤谷、平顶山，一些文人誉为青松丹峡，当地人称之“拉琼”，最近几年又有人称之为马蹄山。
这里有一个美丽的传说，相传梁辅定居此地之后，有一匹天马从天而降，在这个水草丰美的地方，憩息了几日；
养足精神，借着山石的支撑，一嘶长鸣，腾空而起，向无际的天空飞去。
在天马踏过的山石上留下了一个深深的马蹄印，人们称之为“神骥足迹”。
曾有文人题诗赞曰：“飞空来骤足，马立落高山，入石痕三寸，周规印一圈。”
人们把天马的下凡看作是吉祥的象征，从此，就把这座山称作“马蹄山”。
马蹄山在觻得城南百余里，约一天的路程。
马腾问高何齐：“我尝听人说，立德公在任时，曾延请这梁先生出山就仕，然梁先生始终未曾致仕。何齐兄可知就里？”
高何齐道：“这事是有的，还不止一次，我就曾陪商大人到临松薤谷去过两次。
第一次适逢陈先生外出未遇，第二次倒是见着了，两人也谈了许久，然陈先生最终没有出山。
究其原因，非是何齐在此说前任郡守的坏话，而是实话实说。
商大人到任之时，就已听说了梁先生的贤名，然无动于衷；
及至听说了天马落山的传闻后，以为此乃吉兆，所谓凤鸣于谷龙战于野，这梁先生说不定会是一个大有来历之人；
而天马落于临松薤谷，不唯梁先生是天命所归，作为地方之主的郡治大人，也应该天命有份，于是备礼前往相请。
商大人的行径，就一般人看来，也太势利了一些，何况以梁先生这般经天纬地之才，能看不出商大人所思所想？遂婉言谢绝。
梁先生没有出山，商大人觉得很没有面子，从此绝口不提梁先生。
同时还暗地里则嘱咐下人，刁难阻拦前往谷中求学之人，颇为士子所不齿。”
春风得意马蹄疾。马腾等人快马加鞭，向临松薤谷驰去。
此时已是季春，道路两旁的庄稼在微风中摇曳，枝叶茂密的灌木丛错落有致，千姿百态。
在祁连雪水的滋润下，张掖地区地下水充裕，灌溉着大片大片的绿洲，使得这片土地自古以来就是物产丰富、能牧能耕的宝地，在河西走廊上，“金张掖”之称名不虚传。
越往前走，地势越高。在绿草如茵的地面上，淡紫的、深黄的、洁白的野花星星点点，交相辉映，显得格外鲜艳。
远处的群山，重峦迭障，层次清晰，在蔚蓝色的天幕下，一道气势雄浑的曲线，勾画出祁连山险峻的身姿。
进入山中，气温陡然下降，蓝天白云，已让人感到丝丝凉意。
这时，在眼前出现了一片土红色的砂岩峭壁，这正是马蹄山又被一些文人誉为青松丹峡的由来。
走过砂岩峭壁，已是下午，此时前面出现了一个硕大的山谷，被大片的森林与草地覆盖着。
高何齐道：“这就是临松薤谷了。”
往里走，一路之上杂树丛生，野花满地，到山谷尽头，悬崖峭壁中昌出一股细流，沿崖直下，形成一道小河。
湍湍的河流自山上流下，叮咚作响。
高何齐指着这条小河对马腾等到人说：“此河被称作马蹄河。”
高何齐又指向高处，云在高山上有一大石矗立，从下看去活像一位高高在上俯视下界巨人，称之为仙人石，实乃临松薤谷一大奇景。
马腾等勒马驻足，环视周围，只见峭壁削成，石泉澄澈，云衣迷径，岚气袭人；
远望仙峰，峰顶云雾缭绕，白雪皑皑，美妙无比；山腰，青松翠墨，生机盎然；
山脚，五颜六色的山花竞相开放，五颜六色的草木耀人眼目，俨然人间仙境，身处此际，悠然作出世想。
一旁的马廷鸾看到此景，渭然一叹，赞道：“梁先生不愧是世间高人，能有机缘选得此处仙山开馆授徒！”遂口占一绝，曰：
玉梵清音月近床，花飞泉落水流香。
云岚迷离行人眼，回首音尘意自忙。
赵云不停地摇头，口中啧啧有声，言道：“若能在此读书修行，得以终老，又何必知道人世间究竟是秦还是大汉？”
马腾沉吟良久，叹道：“此等人间福地，我等暂时恐是无福消受了。若致仕之后能有福缘在此颐养天年，犹为不迟。”
后世有一儒生，来此凭吊怀古。
驻足在当年马腾停留的地方，想起马腾前来延请永嘉先生，心情且激动且踌躇，遂作《西江月》一曲以纪之：
问讯临松春色，薤谷清寂郁蔓。东风吹我过云岚，松柏苍翠悠然。
幽谷佳人书卷，心仪忐忑未免。回首眺望马蹄山，重钓尚在河边？
几人又盘旋了一阵。
高何齐道：“梁先生的石窟就在前面不远处。”
三人一听，不忍破坏这特有的静谧，纷纷下马，牵着马儿徐徐而行。
走不多远，只见前面山壁上三个石窟并排而立。
石窟前，树木稀疏，绿草茵茵，有数百个学子呈扇形围绕着一个坐在磐石上的长者盘膝而坐，长者正在娓娓而谈。
马腾三人将马匹交给高何齐，悄悄地在最后坐下。
此时，先生已讲完一个课题。
只见一个名学子站起，躬身问道：“先生，弟子闲来翻阅圣人文献，见古之圣人，在崇尚道的同时，对德也是十分推崇。
太上在《道德经》中有‘德’字四十一处，提出了‘上德’‘玄德’‘孔德’等等；
夫子在《易经》中提出‘地势坤，君子以厚德载物’、‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃’等。
自周以来，国人莫不将德推到修行的第一位。
弟子的疑问是，德为什么这么重要，究竟是何原因需要人们修德？还请先生讲解，以使我等明白其中就里。”