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第93章 援引古人教爱徒

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    元放先生说:“到了汤王时代,为锡则子;武丁时代,降生于周,为变色子;武王时代,为育成子;

    成王时代,为经成子;康王时代,为郭叔子。

    其所作《道德经》二篇,为道经之祖经。

    其渊源之深远,道理之精微,三教九流,天文地理,五行气象,无不包涵于其中。

    遥想当年,黄帝以天子之尊,捐天下,居特室,席白茅,斋戒三月,膝行稽首,求问大道于广成子。

    孔子以圣之时者,专问礼于老子,归而寝不安于席,食不甘于味,有犹龙之叹。”

    接着,元放先生给马腾讲了汉文帝的故事。

    道家在中国历史上,最初发生最大影响的,是在汉朝汉高祖刘邦的创业之初,所用建立功业最大的人才,便是张良、陈平这些人,而他们都是学道家的人物。

    在历史上标榜汉初的盛世“文景之治”,汉文与汉景父子两代的思想领导,都是用“黄老”的道家学说,表现得最深刻的便是汉文帝。

    刘邦死后,吕后专权,杀死了很多汉室宗亲。后来大臣们选定了刘桓继位。

    刘恒,顶了一个代王的头衔,被冷落在边塞,突然传说长安有人来,请他回中央当皇帝。

    手下人意见不一,最后请示母亲时,这位深通《老子》的老太太,运用了无为之道、用而不用的原理说:“先派舅舅薄昭到长安去看看吧!”

    意思是先派一位大使前往观察一下形势,收集些情报资料。

    这位大使舅爷自长安回来,报告情况说,可以去接位,于是刘恒才带领张武、宋昌等一些干部,前往长安,准备承接皇位。

    这时刘恒的身份,还是代王,不算是皇帝,不过是刘邦几个儿子中的一个,连太子的名分也很勉强,最多只能说他同等于一位太子而已。

    在另一方面,这时汉朝中央政府的权力,实际上早已掌握在周勃一人手中。

    当刘恒从边塞来到了首都长安城外的渭桥地方,周勃早率领了文武百官,跪下来接驾,刘恒也立即跪下来还礼。

    这就是刘恒之成为汉文帝,他深知此时的局势非常微妙,进退应对之间很难处理,何况自己还没有即位,所以立即下跪回拜,这也就是老子的精神——“谦德”。

    《老子》中说:“我有三宝,曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。”这是老子的三件法宝。

    汉文帝的一生,就实践了老子这三件法宝。

    可是在刘恒左右的张武和宋昌,也是了不起的重要干部,都曾深习黄老之学。

    在渭桥行过礼后,周勃向刘恒说:“代王!我和你退一步,单独说几句话。”

    这时宋昌就出来说:“不可以。请问周相公,你要向代王报告的,是公事?还是私事?如果是私话,则今日无私。如果是公事,则请你当众说,何必退一步说?”

    宋昌确实是一位好参谋长,这也是老子之道无私的反面运用。

    周勃被他说得没办法,就说:“没有别的,只是公事。”

    宋昌说:“什么事?”周勃说:“是皇帝的玉玺在此,特别送上。”于是将玉玺送给代王。

    刘恒接过玉玺,照常情,他就是皇帝了,他却说:“这不可以,今天我初到,还不了解情形,天下之事,不一定由我来当皇帝,可以当皇帝的人很多,我现只是先代为把玉玺保管起来,过些时日再说。”

    这就是黄老之道的“用而不用”,要而不要了。谦虚是谦虚,该要的还是要。

    他收下玉玺以后,还是没有立刻即皇帝位,住在客栈九个月,没有办事,等一切都观察清楚了,才宣布即位当皇帝,这时年纪还很轻,政事还是很难为。

    第一,他的同宗兄弟中,还有年纪比他大的,还有一些远房伯伯叔叔的孩子,亦算是刘家的宗室。

    第二,以前曾跟刘邦一同起来创业、掌有兵权的老将军们,分在四面八方,人数很多。内在的政治基础不够稳固,外面的实力空虚,自己手上没有一个兵,只是手里拿到一颗玉石刻的大印,能印得了什么?

    可是他考察了九个月以后,发现最难对付的,是长江以南的地方势力。

    其中的南越王赵佗,在吕后乱政的时候,他听说在故乡的兄弟被诛,祖坟被挖,对汉朝非常怨恨。

    吕后死后,他见汉朝中央主政无人,便自称皇帝,而且兴兵到湖南长沙的边境,准备向北进攻。

    在历史的记载上,有关汉文帝处理这个大难题的有两封信,其中一封是汉文帝给赵佗的,一封是赵佗答复汉文帝的,这样两封往来的信件,消弭一场大战于无形,亦拯救了无数生灵。

    当然,事情并不如此简单,汉文帝在写这封信之外,还有内政上的措施,军事上的部署等等,并且遴选了一位老谋深算的特使,便是赵佗的老朋友陆贾。

    各方面都有了妥善的安排,摆好了一个有利的形势,增加了这封信的力量,于是收到宏大的预期效果。

    就这样往来的两封信,消弭了一场可怕的大战,这就是黄老之道。

    所以深懂得黄老之道的人,其运用之妙,能兵不血刃而使天下太平。这就是所谓的“半壁江山一纸书”!

    此后,没有几年,北方的匈奴作乱,汉文帝也是写了一封比给赵佗还更简短的信,只对匈奴的领袖说了几句话,就把一场战争化解了。

    所以,从汉文帝在位的二十三年,他儿子景帝——刘启在位十六年,一直到他孙子武帝——刘彻初期的一共五六十年间,国家民族安定,成就了汉代辉煌的文化,奠定了汉朝四百年政权的深厚基础。

    汉文帝个人的道德修养,当然是学老子,行黄老之道。

    例如:他即皇帝位后,所穿的一件袍子,一直穿了二十年,补了又补,就没有换一件新的。

    这不是矫揉造作,完全出于道德修养,老子“慈”、“俭”、“不敢为天下先”三宝之一的奉行。

    然后,又尽量减轻刑罚,更改法律与社会制度,财经上减轻税赋,种种改变,宽大到极点。

    历史的记载,汉文帝当了二十几年皇帝,监狱中几乎没有犯人,这就是著名的“文景之治”的景象。

    听到这里,马腾忽然心中一动,于是问道:“师父,我这次出兵塞外,做了一件事,你看是不是符合老子的精神。”

    于是从离间步度根开始,逐个剪除且渠伯德、莫奕于;然后在给步度根送粮草的过程中,又消灭了莫耐娄悦;

    再后,通过互市,勾联起了轲比能、丘目陵纯,无形中化解了三方一场大战,前后过程细细地说了一遍。

    一开始,马腾发现师父还认真听着;后来越看越不对,觉得老师似乎走神了;到最后,元放先生竟是一副目瞪口呆的脸色,遂忐忑不安地问道:“师父,你觉得我做得不对吗?”

    元放先生这时已缓过神来,长长地抒了一口气,叹道:“何为天赋异禀?何为天纵神奇?定数啊,定数!”

    马腾忙道:“师父,你怎么了?我做错了吗?”

    “没有。”元放先生揉了揉含泪的眼睛,高兴地说,“徒儿啊,你做得很好,出奇得好。

    老子三大法宝,第一就是慈。慈有小慈,有大慈,你这是大慈啊!

    虽然说事出有因,然人之本性是改不了的,也是教不出的。

    凭着这份本性做事,你定会无往而不胜!”

    这正是:

    钟灵毓秀话彰山,缥缈悠扬是洞仙。

    方才殷殷说周易,道德文章已现前。

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